This is how the Calibre comment field for the specific book look in html mode. It contains both synopsis text, downloaded via Calibre Download metadata, and annotations, fetched via Annotation program and stored in comment field for easy access and reading on computer. See previous post for problem description.
[Please put something of this length in spoiler tags - MODERATOR]
Spoiler:
<div><h3>Ikonen i fickan är en samling essäer som diskuterar vårt behov av resor.
Inledningsvis tar författaren upp den yttre resan – Varför reser vi? Vad reser vi till och vad reser vi ifrån? Vi får ta del av både psykologiska och sociologiska rön kring resandet, men tonvikten ligger vid den filosofiska frågeställning som kanske egentligen bara kan ha ett definitivt svar: det vi aldrig kan resa ifrån är oss själva.
Vi får följa med på författarens egen färd. Han gör nedslag som turist på Kanarieöarna, befinner sig i eftertankens och vänskapen Rom, möter skönhetens Paris och avslutar sin färd i reflektionens Venedig. Det blir både en yttre och en inre resa, med ikonens blick som ständigt resesällskap och följeslagare. </h3><h3>Den inre resan är den andliga strävan som alltfler människor i dag känner en så stor längtan efter. Detta behov har funnits lika länge som mänskligheten och författaren låter oss möta en rad olika tänkare och ”inre resenärer” från många olika tidsepoker: Cicero, Seneca, Proust och Dostojevskij för att nämna några. Den inre resans slutstation bjuder också på en diskussion kring mystikens väsen och vårt behov av det heliga.
Det är en livsresa i tre stationer som skildras – behovet av att stanna upp och göra en positionsbestämning, behovet av att söka tröst i skönheten samt mötet med andligheten – i ikonens blick. Ikonen ger med sin på en gång högst konkreta blick och samtidigt andliga inre seende en gestaltning av alla resors yttersta mål – insikt. </h3><h3>Owe Wikström, född 1945, i Överluleå är teolog, präst, psykoterapeut och författare. Sedan 1984 är han professor i religionspsykologi vid Uppsala universitet. Han har skrivit flera böcker, bland annatLångsamhetens lov. Han är också en uppskattad föreläsare.</h3>
<div class="comments_divider"><table cellpadding="0" width="100%" color="Gray" style="background-color: rgb(211, 211, 211); color: black; font-size: 80%; font-weight: bold; margin: 0px;"><tbody><tr><td class="location">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461652669.0" style="text-align:right">2016-04-26 08:37:49</td></tr></tbody></table></div><div class="user_annotations" style="margin:0"><div class="annotation" genre="" hash="1d0d7718c9aad403f4ba3e4eaebe3203" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"></p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"> Ikonen är inte symbolistisk eller »föreställande» konst. I stället är ikonen performativ; den skapar något. </p></div><div class="annotation" genre="" hash="fd455199c4ceae85debe3586aab68853" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670634.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:37:14</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">. Visa hela tiden bort från dig själv och tala med små bokstäver om Gud.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="769fe85db793faef078a0cb372e475a8" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671181.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:46:21</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">En del av den kristna mystiktraditionen hävdar att skönheten utgör en indikation på en osynlig realitet. Den bitterljuva smärtan – de heliga tårarna – uppstår därför att de är minnen av och påminnelser om evigheten.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="29cb4c53bae32107bbe3a9324969a983" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461652701.0" style="text-align:right">2016-04-26 08:38:21</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Bild och materia betyder lika mycket som abstrakta ord och tänkta föreställningar.</p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"></p></div><div class="annotation" genre="" hash="c98177e55b510fca47b3efc873bb7e3f" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670901.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:41:41</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Kanske kan vi kalla detta psykologins period</p></div><div class="annotation" genre="" hash="6a8baaedd471fa0e9f91f29889914a32" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671578.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:52:58</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">. Människan har nu färdats mot sin egen och tillvarons innersta källa, det heliga Ansiktet.</p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"> </p></div><div class="annotation" genre="" hash="cba1e2a5f572abdd129ada37ea63aac2" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670952.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:42:32</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Tillsamman bildar dessa tre faktorer – positionsbestämning, vänskap och integritet – en första station på en inre färd.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="f64caa4b1bf16ce0eb45ef56f9cc8986" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671063.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:44:23</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">? Blicken vänds nu bortom det egna självförverkligandet. När arbetet ter sig monotont, när tomheten blir påtaglig, söker hon näring. Nu söker hon värden som är fasta, inte snabbt förklingande.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="1abbafdecc853fcc6f02ce24eb1d00b7" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670511.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:35:11</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Genom tystnaden växer tilliten till den som ser i det fördolda. Genom att tiga vänjer du dig att tala med den som hör utan ord</p></div><div class="annotation" genre="" hash="41c851894925c7bdaa271c8e4fcd8003" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461669958.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:25:58</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"></p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"> Mystikerna säger att det finns en tomhet som är fylld av närvaro, en tystnad som är fylld av ljud, ett mörker som är bräddfyllt av ljus. </p></div><div class="annotation" genre="" hash="fe0c4b9ddbfe6fba2223200f14249eb0" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671490.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:51:30</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"></p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"> Men bortom estetiken har ytterligare stadier beskrivits. De handlar om etik och andlighet. Jag kallar den tredje stationen för mötet med ansiktet och mörkret. Dels gäller det att människan – i stor respekt och med ömhet – närmar sig faktiska medmänniskors nöd och ger av sig själv. Andras behov väcker människans eget engagemang. Kanske kan vi kalla medmänniskan den faktiske Andre.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="dc1eba86663483aedb1373e9c7dd35a7" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670874.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:41:14</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Varje människa tvingas förr eller senare till ett slags besinning eller en positionsbestämning.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="fac78d3685282051593085311d905a19" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670062.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:27:42</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">När du vill möta dig själv då gör det ont. Du måste göra upp med ditt ytliga jag. Något inom dig tvingas då att dö. Detta är en plågsam process. Men låter du detta ske, så träder något fram som du hittills inte haft en aning om.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="02959908270d25ae2e95b6b958bc4285" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671595.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:53:15</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Är människans längtan efter det »rike som icke är av denna världen» bara ett uttryck för hennes fantasiförmåga, en oupphörlig tendens att skapa livslögner eller är den tvärtom ett uttryck för det efterlängtades verklighet? Vem har mandat att svara?</p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"></p></div><div class="annotation" genre="" hash="c59a9662ceb499775a115794c6459520" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670824.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:40:24</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">När människan både blir lyssnad till och lyssnar till andra blir hennes egen personlighet tydlig.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="23370b093d8dde188c701c6ed244a98f" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671426.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:50:26</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Tyngdpunkten förskjuts i den kristna traditionen från hennes eget sökande till den Andres blick – ikonens ögon. Aningen om det heliga övergår till mötet med det heliga.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="236a3358acd7058e052191968e2ec157" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670306.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:31:46</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Subjekt och objekt har bytt plats. Nu är det centrala inte längre människans aning utan Guds kallelse. Man är inte längre den som ser, utan den som är sedd. </p></div><div class="annotation" genre="" hash="a62e90defee50f231244733c88739fc3" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670402.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:33:22</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"></p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"> Grundrådet hos mystikerna när aningen övergår till lugn tillit är att tystna.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="d02dc861bbbe4416b1561a45aa0d558a" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671111.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:45:11</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Ett andra steg i den inre resan tas när en person aktivt söker sig till källflöden som släcker denna djupare törst. För ett oändligt antal människor gläntar kultur, natur, musikens och litteraturens skönhet på dörrar in till ett slags alternativa realiteter</p></div><div class="annotation" genre="" hash="f3f712a5a1d5a9b0d5b61718d66690e8" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461671209.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:46:49</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Konsten är väl i sig själv vilande och behöver väl ingen religiös tolkning? Men en filosofisk tradition som går ända tillbaka till Platon hävdar att skönheten i någon mening »finns» – är lika reell som den påtagliga världen, och att den är odödlig.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="e61cdc6a999dc6ba402ec1f2ab06ca20" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461670575.0" style="text-align:right">2016-04-26 13:36:15</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Den människa som bär på en hemlighet blir – ofta utan att hon själv vet om det – upptäckt. Hon ruvar på en inre stabilitet som märks. När därför någon frågar dig, då är det dags att tala. Gör det innerligt och i små portioner.</p></div><div class="annotation" genre="" hash="9971b37f89a06fd58b93f560ecb842a5" location_sort="016000" reader="KoboTouch" style="margin:0 0 0.5em 0"><table cellpadding="0" width="100%" style="background-color:LightGray;color:black;font-size:80%;font-weight:bold;margin:0;" color="Gray"><tbody><tr><td class="location" style="text-align:left">Postludium</td><td class="timestamp" uts="1461652544.0" style="text-align:right">2016-04-26 08:35:44</td></tr></tbody></table><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;">Men en ensidigt rationalistisk religionsuppfattning medför att vaga upplevelser av möten med mysteriet och tillit till det outsägliga ibland har förkastats som tankemässig förslumning.</p><p class="highlight" style="margin:0;text-indent:0.5em;"> Men konstens gestaltning av möten med det heliga, i arkitektur och bild liksom liturgins bugningar och kroppsrörelser har sannolikt långt större betydelser för en religiös livshållning än läror. En enögd intellektuell syn på religionen har gjort att många så kallade sekulariserade i Nordeuropa känner sig hemlösa. De fascineras av heligheten, men skräms av dogmatiken, de attraheras av det gudomliga, men misstror dess professionella uttolkare, de är intellektuella men inte emotionella ateister</p></div></div></div>