[pynch]

@matsch:

Ich habe das epub nicht systematisch durchgesehen, aber einige Sachen sind mir aufgefallen:

Im Kapitel Der "bornierte Papa Cabet" und Herr Grün werden Texte der beiden in zwei Spalten einer Tabelle gegenübergestellt. Allerdings werden Absätze, die länger als eine Seite sind, bei meinem Reader einfach abgeschnitten. Meine Empfehlung wäre, diese Tabellen aufzulösen und die Blöcke stattdessen hintereinander zu setzen, vielleicht mit der Ergänzung »[linke/rechte Spalte]«.

Im Kapitel Ökonomie des Alten Bundes befindet sich eine hierarchisierte Liste, die unnötigerweise ebenfalls als Tabelle formatiert ist (das ist eine schlechte Angewohnheit von Html-Freaks). Ich fände es schwierig zu erläutern, wie man sie umbauen sollte, deshalb habe ich es selbst gemacht und binde das Ergebnis hier ein. Wenn du dir das genauer ansiehst, wird die Lösung vielleicht klarer, als wenn ich es umständlich erkläre.

Spoiler:

<p class="marg1">Grundlage:</p>

<p class="marg1"><span class="float">I.</span> Realismus.</p>

<p class="marg1"><span class="float">II.</span> Idealismus.</p>

<p class="marg1"><span class="float">III.</span> Negative Einheit Beider. <i>"Man"</i> (p. 485)</p>

<p class="marg1 marg">Erste Namengebung:</p>

<p class="marg1"><span class="float">I.</span> <i>Kind</i>, abhängig von den Dingen (Realismus).</p>

<p class="marg1"><span class="float">II.</span> <i>Jüngling</i>, abhängig von Gedanken (Idealismus).</p>

<p class="marg1"><span class="float">III.</span> <i>Mann</i> - (als negative Einheit)</p>

<table class="marg2">
<tr>
<td>
<p>positiv ausgedrückt: Eigner der Gedanken und Dinge,</p>
</td>

<td rowspan="2" valign="middle">
<p><font size="4">}</font></p>
</td>

<td rowspan="2" valign="middle">
<p>(Egoismus).</p>
</td>
</tr>

<tr>
<td>
<p>negativ ausgedrückt: Los von Gedanken und Dingen</p>
</td>
</tr>
</table>

<p class="marg1 marg"><i>Zweite, <u>historische</u> Namen</i>gebung:</p>

<p class="marg1"><span class="float">I.</span> <i>Neger</i> (Realismus, Kind).</p>

<p class="marg1"><span class="float">II.</span> <i>Mongole</i> (Idealismus, Jüngling).</p>

<p class="marg1"><span class="float">III.</span> <i>Kaukasier</i> (Negative Einheit von Realismus und Idealismus, Mann).</p>

<p class="marg1 marg">Dritte, allgemeinste Namengebung:</p>

<p class="marg1"><span class="float">I.</span> Realistischer Egoist (Egoist im gewöhnlichen Verstande) - Kind, Neger.</p>

<p class="marg1"><span class="float">II.</span> Idealistischer Egoist (Aufopfernder) - Jüngling, Mongole.</p>

<p class="marg1"><span class="float">III.</span> Wahrer Egoist (der Einzige) - Mann, Kaukasier.</p>

<p class="marg1 marg">Vierte, historische Namengebung. Wiederholung der früheren Stufen innerhalb der Kaukasier.</p>

<p class="marg1"><span class="float">I.</span> Die <i>Alten</i>. Negerhafte Kaukasier - kindische Männer - Heiden - abhängig von den Dingen - Realisten - Welt.<br />
<i>Übergang</i> (Kind, das hinter die "Dinge dieser Welt" kommen): Sophisten; Skeptiker etc.</p>

<p class="marg1"><span class="float">II.</span> Die <i>Neuen</i>. Mongolenhafte Kaukasier - jugendliche Männer - Christen - abhängig von Gedanken - Idealisten - Geist.<br />
1. Reine Geistergeschichte. Christentum als Geist. "Der Geist".<br />
2. Unreine Geistergeschichte. Geist in Beziehung zu Andern. "Die Besessenen".</p>

<p class="marg1">A) Reine unreine Geistergeschichte.</p>

<p class="marg2"><span class="float">a)</span> <i>der Spuk</i>, das Gespenst, der Geist im negerhaften Zustand, als dinglicher Geist und geistiges Ding - gegenständliches Wesen für den Christen, Geist als Kind.</p>

<p class="marg2"><span class="float">b)</span> <i>Der Sparren</i>, die fixe Idee, der Geist im mongolischen Zustand, als geistig im Geist, Bestimmung im Bewußtsein, gedachtes Wesen im Christen - Geist als Jüngling.</p>

<p class="marg1">B) Unreine unreine (historische) Geistergeschichte.</p>

<p class="marg2"><span class="float">a)</span> Katholizismus - Mittelalter (Neger, Kind, Realismus pp.).</p>

<p class="marg2"><span class="float">b)</span> Protestantismus - Neue Zeit in der neuen Zeit - (Mongole, Jüngling, Idealismus pp.) Innerhalb des Protestantismus kann man wieder Unterabteilungen machen, z.B.</p>

<p class="marg3"><span class="float">a</span> englische Philosophie - Realismus, Kind, Neger.</p>

<p class="marg3"><span class="float">b</span> deutsche Philosophie - Idealismus, Jüngling, Mongole.</p>

<p class="marg1"><b><a id="S116">&lt;116&gt;</a></b> 3. <i>Die Hierarchie</i> - negative Einheit Beider innerhalb des mongolenhaft-kaukasischen Standpunktes. Diese Tritt nämlich ein, wo das geschichtliche Verhältnis in ein gegenwärtiges verwandelt oder die Gegensätze als nebeneinander existierend vorgestellt werden. Hier haben wir also zwei koexistierende Stufen:</p>

<p class="marg1">A) <i>Die Unjebildeten</i> - (Böse, Bourgeois, Egoisten im gewöhnlichen Verstande) = Neger, Kinder, Katholiken, Realisten pp.</p>

<p class="marg1">B) Die Jebildeten (Gute, citoyens, Aufopfernde, Pfaffen pp.) Mongolen, Jünglinge, Protestanten, Idealisten.</p>

<p class="marg1">Diese beiden Stufen existieren nebeneinander, und daraus ergibt sich "leicht", daß die Jebildeten über die Unjebildeten herrschen - dies ist die <i>Hierarchie</i>. In der weiteren geschichtlichen Entwicklung wird dann</p>

<p class="marg2">aus dem Unjebildeten der Nichthegelianer,</p>

<p class="marg2">aus dem Jebildeten der Hegelianer, <a id="Z37"></a><a href="me03_anm.htm#M37">(37)</a></p>

<p class="marg1">woraus folgt, daß die Hegelianer über die Nichthegelianer herrschen. So verwandelt Stirner die spekulative Vorstellung von der Herrschaft der spekulativen Idee in der Geschichte in die Vorstellung von der Herrschaft der spekulativen Philosophen selbst. Seine bisherige Anschauung von der Geschichte, die Herrschaft der Idee, wird in der Hierarchie zu einem gegenwärtig wirklich existierenden Verhältnis, zur Weltherrschaft der Ideologen. Dies zeigt die Tiefe, bis zu der Stirner in die Spekulation versunken ist. Diese Herrschaft der Spekulanten und Ideologen entwickelt sich zu guter Letzt, "da die Zeit erfüllet war", in die folgende schließliche Namengebung:</p>

<p class="marg2"><span class="float">a)</span> <i>der politische Liberalismus</i>, abhängig von den Dingen, unabhängig von den Personen - Realismus, Kind, Neger, Alter, Spuk, Katholizismus, Unjebildeter, herrenlos.</p>

<p class="marg2"><span class="float">b)</span> der soziale Liberalismus, unabhängig von den Dingen, abhängig vom Geist, gegenstandlos - Idealismus, Jüngling, Mongole, Neuer, Sparren, Protestantismus, Jebildeter, besitzlos.</p>

<p class="marg2"><span class="float">c)</span> <i>der humane Liberalismus</i>, herrenlos und besitzlos, nämlich gottlos, weil Gott zugleich der höchste Herr und der höchste Besitz, Hierarchie - negative Einheit innerhalb der Sphäre des Liberalismus, als <a id="S117"><b>&lt;117&gt;</b></a> solche Herrschaft über die Welt der Dinge und der Gedanken, zugleich der vollendete Egoist in der Aufhebung des Egoismus - die vollendete Hierarchie. Bildet zugleich den <i>Übergang</i> (Jüngling, der hinter die Welt der Gedanken kommt) zum</p>

<p class="marg1"><span class="float">III.</span> <i>"Ich"</i> - d.h. dem vollendeten Christen, vollendeten Mann, kaukasischen Kaukasier und wahren Egoisten, der, wie der Christ durch Aufhebung der alten Welt der Geist - so durch Auflösung des Geisterreichs der Leibhaftige wird, indem er die Erbschaft des Idealismus, Jünglings, Mongolen, Neuen, Christen, Besessenen, Sparrens, Protestanten, Jebildeten, Hegelianers und humanen Liberalen sine beneficio deliberandi et inventarii &lt;wörtlich: ohne die Vergünstigung der Bedenkzeit und der Bestandsaufnahme&gt;antritt.</p>

Folgende Beschreibungen müsstest du dafür im Stylesheet ergänzen:

Spoiler:

.marg1 { margin-left: 2em; text-indent: 0 }
.marg2 { margin-left: 4em; text-indent: 0 }
.marg3 { margin-left: 6em; text-indent: 0 }
.marg { margin-top: 1em }
.float { float: left; text-align: right; width: 1.8em; margin-left: -2em; padding-right: 0.2em }

Außerdem moniert die Flightcrew-Überprüfung, dass die Attribute width und height nicht epub-kompatibel seien. In den allermeisten Fällen dürfte es ok sein, sie einfach zu löschen, da sich die Absätze selbst den Platz nehmen, den sie brauchen.